Свобода между рабством и произволом

Цель данного исследования - выяснить место человеческой свободы в отношении к двум граничным ее состояниям: рабству и произволу. В нем изложена история развития философских и богословских представлений о свободе воли человека и предпринята попытка систематически раскрыть такие вопросы, как определение и сущность свободы воли, возможность и условия осуществления свободного выбора. Взаимоотношение между свободой воли и различными видами необходимости, пределы функционирования свободы человеческой воли. Уровень квалификации и специфика изложения материала позволяет рекомендовать данное издание студентам богословских и философских факультетов в качестве учебного пособия по специальности "Антропология личности".

ОГЛАВЛЕНИЕ:

Введение

1. Свобода на пути от идеализма к материализму

1.1. Древний мир
1.2. Античность
1.2. Средневековье и Реформация
1.3. Возрождение и Модернизм

2. Свобода на пути от идеализма и материализма

2.1. Расшатывание устоев Модернизма.
2.2. Предпосылки возникновения Постмодернизма
2.3. Экзистенциализм и проблема произвола

3. Свобода между рабством и произволом

3.1. Детерминизм
3.2. Индетерминизм
3.3. Сочетание детерминизма и индетерминизма
3.4. Предварительные выводы
3.5. Окончательные выводы

Заключение

из книги
Как в философии, так и в богословии проблема человеческой свободы является одной из наиболее значимых. Свобода воли – существенная часть человеческой личности, определяющей ее поведение. Существует ли реальная свобода воли и каковы ее пределы? Со времени Сократа и до наших дней на данным вопросом бились, фактически, лучшие умы человечества, но несмотря на это, он продолжает волновать каждого человека. Предметом нашего внимания в данной части книги будет попытка выяснить место человеческой свободы между рабством и произволом. В ней мы покажем, в каком смысле свобода человека ограничена, а в каком – абсолютна, в каком она ответственна, а в каком нет.

Понятие свободы непосредственно связано с понятиями необходимости, зависимости, отчужденности, возможности и ответственности. Применение этой тематики к различным областям человеческой жизни и общества самое непосредственное. В экономической сфере это, прежде всего способность и умение осваивать материальные ресурсы; в политической — контроль над обществом; в общественной — взаимодействие отдельных индивидов; в правовой — ответственность за свое поведение; в личностной — принятие решений и их осуществление; в моральной — способность делать моральный выбор и отвечать моральной норме. В религиозном применении эта проблема приобретает особую актуальность, так как затрагивает вопрос происхождения зла и отношений промысла Бога и ответственности человека.

Конечно же, мы не вправе не затронуть вопрос философского осмысления проблемы человеческой свободы, как он стоял на протяжении всей истории человеческой мысли. Суть настоящей проблемы сводится к определению возможности автономного выражения желаний и поступков человека. Обладает ли способностью человек поступать вопреки всем детерминирующим его поведение факторам: физическим, биологическим, социальным и психологическим? Философия, всегда отличавшаяся от науки, своим более высоким рациональным полетом и меньшей зависимостью от эмпирического метода познания, споткнулась об эту проблему, как о камень преткновения. Она так и не смогла дать рациональное объяснение феномену человеческой свободы, и в этом ее беспомощность. Единственным доказательством ее реальности остался только человеческий опыт, объяснить который наука отказалась, а философия не смогла.

Самую большую остроту эта проблема получила в попытке выяснить характер взаимоотношения между волей и разумом человека. Многие философы отрицали свободу выбора наличием логической необходимости, стоя на почве признания непререкаемой связи между знанием и выбором. Между тем такая связь недоказуема, а сами познание и выбор, вероятно, находятся в разных плоскостях бытия. Мы также проанализируем применимость к решению данной проблемы принципа диалектики, понимаемом в значении «взаимообусловленности» действующих лиц или явлений, хотя он и является весьма губительным для этики ввиду отрицания им любых форм противоположностей. В этом применении он может быть определен как взаимосвязь различных по степени своего воздействия сил, позволяя объяснить возможность сосуществования двух друг друга ограничивающих, но все же функционирующих воль.