Толкование послания апостола Павла к Римлянам, глав с 6 по 10. Пояснительный комментарий.
Толкование Холдейна построено следующим образом - сначала приводится цитата стиха из определенной главы послания (последовательность стихов в главе и глав сохранена), затем приводится авторское толкование.
Глава VI. Римлянам 6,1-23
Глава VII. Римлянам 7,1-25
Глава VIII. Римлянам 8,1-9
Глава IX. Римлянам 9,1-33
Глава X. Римлянам 10, 1-21
цитата из книги
Стих 10: А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
После того, как апостол, объявил во втором стихе, что закон духа жизни освободил его от закона греха и смерти, и в 3-м и 4-м стихах объявил, как мы освобождаемся от закона, как закона греха, ему осталось показать, как мы освобождаемся от него, как от закона смерти. Он, соответственно делает это здесь и в следующем стихе. В 7-м и 8-м стихах он подтвердил свое заявление в 6-м стихе, что помышления плотские суть смерть. Теперь он иллюстрирует противоположное заявление, что помышления духовные суть жизнь. Апостол, однако, признает, что несмотря на общение верующего со Христом, тело мертво, но этому он противопоставляет двойное утешение вечной жизнью наших душ ввиду праведности Христа, и в следующем стихе, воскресением наших тел через живущего в нас Святого Духа.
В этом стихе имеет место тройное противопоставление: первое, тела и души; второе, состояния смерти состоянию жизни; третье, греха праведности. Было необходимо устранить это возражение, ответ на которое апостол отвечает в этом стихе, особенно, когда он сказал, что нет никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе. Исходя из чего, могут спросить, случается ли так, что мы, которые в Нем, тем не менее, подвержены смерти, как другие люди? Он отвечает: “Если Иисус Христос в вас, то тело на самом деле мертво для греха, но дух жив для праведности”. Отсюда следует, что он обильно показывает, что временные трудности верующих, среди которых и телесная смерть не стоит сравнивать со славой, которая откроется им, и что тем временем все что происходит с ними содействует им ко благу. Слово “тело” следует в этом стихе воспринимать как очевидно из следую щего стиха, в его буквальном значении, и под слово “дух”, как противопоставляемое ему, означает душу, как в 16-м стихе, где проводится различие между нашим духом и Святым Духом.
А если Христос в вас. Только что апостол заявил, что если же кто Духа Христова не имеет, то и не Его, но если Христос в нас, тогда следует то, о чем здесь говорится. Что касается Божественной природы Иисуса Христа, Он присутствует везде, но особым образом Он присутствует в верующих, как сказано (Ефесянам 3, 17): “Верою вселиться Христу в сердца ваши”. Это пребывание Христа означает две вещи, то есть, близкий и глубокий союз, который мы имеем с Ним, и Его деятельность в нас. Как Писания утверждают, что Иисус Христос, так же они убеждают нас, что мы в Нем (Римлянам 8, 1; 1-е Коринфянам 1, 30; 2-е Коринфянам 5, 17; Колоссянам 1, 27). И, таким образом, мы пребываем в Нем, и Он в нас (Иоанна 6, 56). Этот союз с Иисусом Христом необходим, для того чтобы Он мог действовать в нас. Ибо Он действует только в Своих членах, так что для этой цели мы должны быть соединены с Ним (Иоанна 15, 4). Посредством этого союза мы участвуем в Его благодати, потому что, так как мы в Нем и Он в нас, мы имеем в Нем все вместе. Наши грехи считаются Его грехами, и Его праведность нашей. Тот, кто преследует Его людей, преследует Его, касающийся их, касается зеницы ока Его. И как в этой жизни они участвуют в Его благодати, так в будущей жизни они будут участвовать в Его славе.
Послание к Римлянам. Пояснительный комментарий к Римлянам 6-10
