Сети власти. Люди власти в церкви

Книга Фолькера и Мартины Кесслер "Сети власти" посвящена теме злоупотребления властью в церкви. Она знакомит своего читателя с причинами возникновения властолюбия, его признаками, опасностями, способами защиты и преодоления этого отрицательного явления.
Рекомендуется в качестве пособия для обучения христианских руководителей, душепопечителей и духовных наставников, а также будет полезна всем интересующимся данной проблематикой.

цитата из книги
«Я писал церкви». Один этот факт, конечно же, еще не свидетельствует против Диотрефа.
Но там, где появляются люди власти, зачастую возникает определенное беспокойство. Там, где при поверхностном взгляде в церкви, похоже, царит спокойствие, некоторые братья и сестры все же проявляют определенную обеспокоенность создавшимся положением. Они чувствуют, что что-то не в порядке, и замечают, что это связано, прежде всего, с определенной личностью. Разумеется, в церкви на эту тему ведутся разговоры, пишутся письма и т.д.

«Но любящий первенствовать у них Диотреф». У человека власти есть цель: господствовать, и, по возможности, в одиночку. Поскольку он «все может и знает», он также не ищет общения с равноценным партнером. Он нуждается только в таких людях, которые поддерживают его в осуществлении его интересов. Там же, где он все-таки сотрудничает, направление определяет он, независимо от того, руководит он кругом этих людей на основании официальной доверенности или нет. «Работа в команде», по его замыслу, это когда все делают то, что хочет он. А он добивается внимания к себе любой ценой. Для таких людей негативное внимание является лучшим, чем вообще никакого. Когда люди каким-то образом сердятся на него – чудесно, все равно он один находится в центре внимания!

«Диотреф не принимает нас». Человек власти действительно не принимает критики. Он все равно «все знает» и «всегда прав». При этом он вполне способен извиняться. В случае явных его промахов он ведет себя согласно девизу: «Я совсем не могу понять то, что многим христианам так трудно извиниться. Когда я делаю ошибки, я сразу же извиняюсь». Поскольку он все же извиняется, извинение служит у него средством удержания у власти.
            В этом смысле человек власти подобен кощуннику (Притч. 9:7-8, 15:12 и др.). Он не ищет получения информации от других и не желает установления и поддержания обратной связи с ними. Он не может терпеть, когда его наставляют, потому что из-за критики он чувствует угрозу своему положению, которое стремится сохранить любой ценой. Тот же, кто решается критиковать его, подвергает себя опасности нажить себе врага в его лице.

  «Поэтому, если я приду, то напомню о делах, которые он делает». Человек власти извлекает выгоду из забывчивости других. Многие люди забывают, как все происходило в точности. Из-за этого часто никому не бросается в глаза, как человек власти не считается с совместно принятыми договоренностями. Тот, кто позже вспоминает об этих решениях и указывает на то, что они были своевольно нарушены, сам выставляется им, как придирчивый педант и чрезмерный критикан.

  «Понося нас злыми словами». Человек власти воспринимает критику как угрозу. Людей, критикующих его, он очерняет. Это может происходить публично (типичное поведение для мужчин власти), но это может произойти и путем сплетен (типичное поведение для женщин власти). В последнем случае властный человек то тут, то там в личных разговорах говорит некоторые слова против определенного лица, которые передаются дальше и таким образом оказывают свое влияние. Эти «маленькие слова» могут «разжечь большой костер» (Иак. 3:5). Таким образом, в один миг оклеветанная личность  без здравого анализа ситуации лишается основания для доверия в общине. Неожиданно и к своему удивлению она обнаруживает, что климат вокруг нее резко изменился.

  «И, не довольствуясь тем». Когда человек власти встречается с риском потерять свой авторитет, поддерживаемый силой и лукавством, он будет делать все, чтобы снова одержать верх. Он будет прибегать ко все более сильным средствам и по необходимости опускаться до откровенного обмана – хотя и будет продолжать признавать себя христианином.

  «И сам не принимает братьев, и запрещает желающим». Человек власти образовывает для себя группу поддержки, о которой проявляет всяческое попечение и заботу, используя свои возможности. Таким путем он собирает вокруг себя круг друзей, которые разделяют его взгляды. Несмотря на то, что это приводит к разделению в церкви, он оценивает других только согласно тому, настроены ли они «за» или «против» него. Человек власти скорее пожертвует церковью или общим делом, чем добровольно откажется от власти.