Благодать - удивительная, недопонятая и, к сожалению, злоупотребляемая концепция. Без роста в благодати нет роста в практической праведности. Доказывая это, автор также пытается показать ее суть, свойства, красоту и силу. На протяжении всей книги Тимур Расулов сопоставляет благодать с законничеством в разных сферах жизни. Он демонстрирует преимущества незаслуженной милости и губительные недостатки фарисейства. Перед вами попытка донести до читателя исключительную важность благодати, как в вопросе спасения, так и в вопросе освящения.
Автор книги пишет: «Было время, когда я использовал благодать в основном в сотериологичестка значении - спасен по благодати. Но хорошо известная вам схема роста в благодати постепенно привела меня к более глубокому пониманию ежедневной нужды в незаслуженной милости».
Мне думается, что каждый христианин, приходя к Богу, воспринимает благодать именно как средства спасения. А вот «освящаться» я буду сам, ведь я теперь духовный «геркулес» у меня «новая природа». Отнюдь. Набив сотни «духовных шишек» ему приходится признать, что освящаться без благодати так же немыслимо, как и спасаться делами. Кто-то отчаивается, а кто-то надевает маску внешнего благочестия, считая, что это и есть настоящая жизнь во Христе
Содержание
Введение
Глава 1. Непостижимая благодать
Глава 2. Благодать, научающая благочестию
Глава 3. Безусловная любовь
Глава 4. Жертвенная любовь
Глава 5. Вечная любовь
Глава 6. Бессилие закона
Глава 7. Познание добра и зла
Глава 8. Убегая от крайностей
Глава 9. Сила благодати
Глава 10. Война и мир
Глава 11. Благодать преображающая
Послесловие
цитата из книги
Меньше знаешь—лучше спишь. Вот что, кажется, имел в виду мудрый царь, установив причинно-следственную связь между количеством мудрости и печали. Конечно, глупость и заблуждения еще больше не понравятся и к тому же принесут на хвосте кучу проблем. Однако, учитывая объект ис- следования Екклесиаста, вывод его закономерен. Он посвя- тил себя изучению не всей реальности в полноте, а только двух ее третьих: нравственного состояния человека и выте- кающего отсюда разочаровывающего устройства жизни на земле.
Ознакомление с фактами человеческого бытия несет много скорбной информации, ведь место, где мы живем, проклято (Быт. 3:16-19). Накопление знаний о чем-то уродливом радости не принесет. Поэтому должен быть противовес— близкие, доверительные, основанные на вере и благодати отношения с Богом. Здесь, как вы помните, у Соломона были проблемы. Отсюда и много странных высказываний, о которых я уже подробно писал.
Непоколебимое упование на Господа хранит душевный мир и сон гораздо эффективнее невежества (Ис. 26:3). Наш Бог прекрасен, и когда мы верой взираем на Него, печаль отступает.
7 Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.
8 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.
9 Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании...
11Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, бла- женство в деснице Твоей вовек (Пс. 15:7-9,11).
Иисус—смысл жизни, неиссякаемый источник радости и счастья. Он изумителен! Еще более Он изумителен на фоне человеческих несовершенств, и такой способ познания придуман не нами. Все познается в сравнении—важнейший библейский и философский принцип, который красной нитью пройдет через всю книгу.
Правильный объект сравнения— Божий характер. Это и есть добро. Когда его удается увидеть, мы тут же обнаруживаем проявления зла в себе, и два этих аспекта реальности ярко контрастируют. Если вы думаете, что нравственные преобразования избавят живущих во плоти от такого контраста или сведут его к удовлетворительному минимуму, то вы явно что-то упустили из библейского учения о Боге, о человеке, об освящении, о благодати. Слово Божье учит, что проблему присутствия греха не решить до самой смерти (1 Иоан. 1:8; Иак. 3:2). Царство Небесное принадлежит нищим духом. Блажен, кто, возрастая, всегда недоволен своим духовным ростом (Матф. 5:3; Флп. 3:13-14).
Только благодатью. Размышления о незаслуженной милости
