Сын человеческий

Главная книга о. Александра Меня - рассказ о земной жизни Иисуса Христа
Книга стремится ясно и правдиво восоздать евангельскую эпоху, донести до читателя образ Иисуса из Назарета таким, как Его видели современники. Жизнеописание Христа строится на основе Евангелий, лучших комментариев к ним, а также других литературных источников, указанных в библиографии (675 наименований).
Книга снабжена богатыми приложениями, которые помогут глубже познакомиться с евангельской историей и историей ее исследования.

Главная книга о. Александра Меня - рассказ о земной жизни Иисуса Христа
Книга стремится ясно и правдиво восоздать евангельскую эпоху, донести до читателя образ Иисуса из Назарета таким, как Его видели современники. Жизнеописание Христа строится на основе Евангелий, лучших комментариев к ним, а также других литературных источников, указанных в библиографии (675 наименований).
Книга снабжена богатыми приложениями, которые помогут глубже познакомиться с евангельской историей и историей ее исследования.

Оглавление
От автора
Пролог
Часть первая. От Вифлеема до Капернаума
Глава первая. “Во дни царя Ирода”
Глава вторая. Назарет
Глава третья. Предтеча. Иисус в пустыне
Глава четвертая. Галилея. Первые ученики
Глава пятая. Благая весть
Небесный Отец и богосыновство
Заповедь любви
Старое и новое
Земная жизнь и жизнь вечная
Царство Божие
“А Я говорю вам…”
Часть вторая. Мессия
Глава шестая. “Не мир, но меч”
Глава седьмая. Знамения царства
Глава восьмая. Двенадцать апостолов. Смерть пророка
Глава девятая. “Хлеб жизни”
Глава десятая. Тайна сына человеческого
Мессия: Царь и Спаситель
Сын Божий
Искупитель
Ученики перед тайной
Часть третья. Навстречу Голгофе
Глава одиннадцатая. Много званых – мало избранных
Глава двенадцатая. Час близится
Глава тринадцатая. Виноградник Отца
Глава четырнадцатая. Суд Мессии
Глава пятнадцатая. Пасха Нового Завета
Глава шестнадцатая. Ночь в Гефсимании
Часть четвертая. Через страдания и смерть к вечному торжеству
Глава семнадцатая. Саддукейский трибунал
Глава восемнадцатая. Суд прокуратора
Глава девятнадцатая. Голгофа
Глава двадцатая. После распятия
Глава двадцать первая. Победа над смертью
Глава двадцать вторая. “Я посылаю вас…”
Эпилог
Приложения
1. Миф или действительность?
Мифологическая школа
Почитался ли когда-нибудь “Бог Иисус”?
Нечто о “прототипах” Христа в мифах, легендах и истории
“Молчание века”
“Кто-то существовал…”
“Клубок противоречий и ошибок”
Кем и когда были написаны Евангелия
Евангельская история и вера
2. Иконография Христа и загадка Туринской плащаницы
3. Евангелие, Закон и фарисеи
Библиография
Словарь терминов
Хронология
Поленов В.Д. Статья из «Библиологического словаря о. Александра Меня»

цитата из книги
Итак, если мы хотим знать правду о Христе, то должны искать ее прежде всего в Евангелии.

Но тот, кто впервые берет его в руки, может столкнуться с известными трудностями. Ведь авторов Нового Завета отделяют от нас почти две тысячи лет. Современному человеку бывает нелегко понять многие их намеки, обороты речи, а подчас даже самый ход их мысли, что вызывает необходимость в комментариях, которые давали ключ к Евангелию.

Изучение новозаветной письменности давно уже стало целой наукой. Сотни толкователей – богословов, историков, филологов – проделали огромную работу по разбору и сопоставлению текстов, по уточнению их смысла. Они кропотливо исследователи каждую главу и каждый стих Евангелия.

Ценность этих аналитических трудов бесспорна. Они помогли уяснить немало важных подробностей. Однако авторы их следовали методу, который нередко оставлял на втором плане главное. Обширные критические экскурсы о Матфее, Марке, Луке и Иоанне почти заслонили самого Христа. А ведь евангелисты стремились донести до нас именно весть о Сыне Человеческом, Который есть альфа и омега христианства; без Него оно лишается души, попросту говоря, не существует.

Вот почему за последние полтора века в евангельской историографии, наряду с богословским и литературным анализом, стали использовать также и метод обобщения, синтеза. Авторы, которые пошли по этому пути, хотели, опираясь на данные текстуальной критики, воссоздать целостную картину земной жизни Христа.

Одним из первых этот подход применил известный русский проповедник, архиепископ Иннокентий Херсонский (Борисов). Его очерки вышли в 1828 году под названием “Последние дни земной жизни Иисуса Христа”. Книга с тех пор выдержала много изданий и продолжает пользоваться широкой популярностью. Однако она охватывает только события Страстной недели.

Остается сожалеть, что опыт подобной “биографии” Христа, написанной в форме связного повествования, был предпринят впервые автором нехристианским. Речь идет об Эрнесте Ренане, французском историке и мыслителе, книга которого “Жизнь Иисуса” появилась в 1863 году.

В ней автору удалось нарисовать яркую и правдивую панораму евангельской эпохи и необычайно живо изобразить Самого Основателя христианства, хотя, будучи по мировоззрению скептиком-позитивистом, Ренан в значительной мере исказил Его облик.

Успеху “Жизни Иисуса” немало способствовало и то, что центральная тайна Евангелия – тайна Богочеловечества – в христианском сознании оказалась фактически утраченной. Это естественно привело к реакции, выразителем которой стал Ренан. Вскоре после выхода в свет его книги соотечественник Ренана пастор Эдмон Прессансе писал: “Человечество Христа очень часто приносилось в жертву Его Божеству, забывали, что последнее неотделимо в Нем от первого и что Христос… не Бог, скрывшийся под видом человека, но Бог, сделавшийся человеком, Сын Божий, униженный и поруганный, говоря смелым языком ап. Павла, Христос, действительно подчинивший Себя условиям земной жизни… Христа очень часто представляли нам как отвлеченный догмат, и потому бросились в противоположную крайность”2.