История христианства. Том 1. От основания Церкви до эпохи Реформации

От основания Церкви до эпохи Реформации.

Автор прослеживает и подробно описывает, как происходило распространение христианского учения по всему миру, как образовывались новые церкви, складывались национальные особенности в церковных обрядах и традициях. Исследования автора основаны на фактическом материале и охватывают историю христианства от I века до эпохи Реформации. Книга написана простым, доступным языком и окажет немалую пользу всем изучающим историю христианства.

Оглавление
Предисловие
Введение
Часть первая. РАННЯЯ ЦЕРКОВЬ
Часть вторая. ИМПЕРСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Часть третья. СРЕДНЕВЕКОВОЕ ХРИСТИАНСТВО
Часть четвертая. ЗАРОЖДЕНИЕ КОЛОНИАЛЬНОГО ХРИСТИАНСТВА
ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ
Литература
Дополнительная литература

цитата из книги
Ранние христиане не верили, что время и место рождения Иисуса - случайность. Более того, во всех событиях, предшествующих Его рождению, и во всех сопутствующих исторических обстоятельствах они видели руку Божью, готовившую пришествие Иисуса. То же можно сказать и о зарождении церкви, которая возникла благодаря деяниям Иисуса. Бог подготовил почву, чтобы ученики, приняв силу Святого Духа, могли свидетельствовать "в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:8).
Следовательно, церковь никогда не была отделена от окружающего ее мира. Первыми христианами были евреи I века, и именно как таковые они слышали и воспринимали Послание. Затем вера начала распространяться среди других иудеев, а потом и среди язычников как в Римской империи, так и за ее пределами. Чтобы понять историю христианства в первые века, нам надо начать с изучения исторической обстановки, в которой оно развивалось.
Иудаизм в Палестине
Палестина, земля, где возникло христианство, была местом борьбы и страданий. В древности это объяснялось в первую очередь ее географическим положением как перекрестка торговых путей, соединявших Египет с Месопотамией, Малой Азией и Аравией. Читая Ветхий Завет, мы видим, что разные державы поочередно бросали алчный взгляд на эту узкую полоску земли; поэтому она неоднократно подвергалась нашествиям, а ее жителей делали рабами и угоняли в плен. ВIV веке до Р.Х. на исторической сцене появился новый завоеватель - Александр Великий (Македонский) со своей армией. Разгромив персов, Александр стал хозяином Палестины. Однако вскоре после этого он умер, и его царство распалось. В течение долгого времени за обладание Палестиной боролись две унаследовавшие власть династии, одна из которых обосновалась в Египте, а другая - в Сирии. Все это обернулось очередным периодом волнений и политической нестабильности.
Завоевательная политика Александра имела идеологическое обоснование. Он хотел не просто покорить мир, но объединить его, распространяя достижения греческой цивилизации, что привело к возникновению эллинизма, соединившего - в различных формах и в разной степени - элементы греческого происхождения с элементами культуры завоеванных цивилизаций. Хотя в разных местах эллинизм проявлял себя по-разному, он придал Восточному Средиземноморью определенное единообразие, подготовившее почву сначала для римских завоеваний, а затем для проповеди Евангелия.