Культура почитания. Поддерживая сверхъестественную окружающую среду.

В этой сильной, богатой откровениями книге Дэнни Силк описывает значение изменений в жизни церкви, ее руководстве, а также те отношения, которые создали и поддерживают культуру пробуждения в церкви "Вефиль" г. Реддинг,  Калифорния.

Через многие живые и интересные истории из жизни этой церкви раскрывается значение свободы, уважения, безграничных возможностей и здоровой дисциплины, не имеющей ничего общего с наказанием. Культура почитания бросает вызов тридационному церковному руководству и предлагает свежий взгляд на пятигранное служение.

Иисус отразил это важный принцип в Евангелии от Матфея 20:25-26 "Иисус же подозвав их, сказад, вы знаете, что князья народов господствуют на ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою".

Если те люди, которые обладают властью в церкви, научаться разделять ее с окружающими, то вне всякого сомнения сбудутся слова: "Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небе"

Сегодня вы можете применять предлагаемый в это книге практичный и вместе с тем сверхъестественный  набор принципов в ваших отношениях с семье, на рабочем месте,  в любом сообществе, в служении, в церкви - везде, где вы раньше имели дело с чем-то иным.

цитат из книги
Почтение
«Ни один человек не был никогда удостоен чести за то, что он получает. Честь была наградой за то, что он отдал»
Кэлвин Кулидж

Иисус показал нам, что Слава открывается во взаимоотношениях. Он привел нас во взаимоотношения с Отцом, и через эти взаимоотношения мы познали такую Славу, которая делает ту славу, которую Моисей знал, менее славной. Он также продемонстрировал образец этих отношений, которые называются почтением.Почтение включает две вещи: желание и способность признавать славу в других.(Кабод, - еврейское слово, со значением – слава, также переводиться как «честь, почтение» 32 раза в Ветхом Завете.). Всякий раз, когда я признаю в ком-то или в чем-то атрибуты, природу или силу Божью, я начинаю путешествие почтения. Другими словами, почтение – это, когда я показываю что я ценю что-то, потому что это являет, отражает или указывает на природу, атрибуты или силу Бога.

Откровение Почтения через Крест.

Крест - это высшее откровение почтения. На кресте, Иисус показал нам, на сколько Он ценит каждого мужчину, женщину и ребенка, который когда-либо был или будет, и это также включает даже самых отвратительных преступников. Он оценил каждого из нас выше, чем сама Его жизнь. Почему Иисус оценил нас так высоко? И как Он мог увидеть славу в нас, в то время как, мы все отпали от Его славы? Ответ на эти два вопроса заключается в том, что Иисус признавал нашу вечную ценность и славу. Он знал план Своего Отца: «привести многих сынов во славу» (Евр.2:10), и видел всех нас, несмотря на наше падение, как сынов и дочерей, которых Его Отец сотворил именно для этой цели.

Но конечно, в этом есть что-то большее. Слово признавать (или узнавать) передает смысл не совсем точно, потому что оно предполагает, что Христос увидел что-то в нас, чем мы уже обладали. И мы действительно обладаем ей в вечности, но только лишь потому, что Он дал её нам, через то, что умер вместо нас. Христос почтил нас через свою смерть, потому что, только через Его смерть, Он делает нас почтенными. Через демонстрацию того, как Он ценит нас, Он дает нам эту ценность.

Более того, смерть Христа, не просто восстанавливает ценность, которую мы потеряли в Падении. Та цена, которую Христос заплатил, чтобы искупить нас, была намного больше, чем та цена, которую Он заплатил, чтобы создать нас, и таким образом, искупленное человечество стоит гораздо больше, и имеет гораздо большую славу, чем ту, которую Адам и Ева имели, когда ходили в своей непорочности. Когда Христос восстановил нас во Славу (см. Иоанн 17:22), Христос не сделал нас снова подобными Адаму и Еве, но сделал нас подобными Самому Себе. На самом деле, Он сделал нас частью Его Самого. Сейчас мы являемся членами новой божественно-человеческой расой в Нем, соучаствуя с божественной природе таким образом, каким мы не могли, когда были просто сотворены по Образу Бога.

Действие, посредством которого Христос сделал нас «новым творением», навсегда определяет то, как мы должны относиться друг к другу, как к людям которые имеют такую великую ценность. Павел говорит нам, что этот высший акт чести был высшим актом смирения:
"Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной." (Филлипийцам 2:6-8)