Фонд Александра Меня

Фонд Александра Меня
Гуманитарно-благотворительная организация, занимающаяся сохранением и распространением наследия протоиерея Александра Меня.
Почетным попечителем Фонда является владыка Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский.
Сопредседатели:
- свящ. Виктор Григоренко, настоятель храма преп. Сергия Радонежского и храма-часовни Усекновения главы Иоанна Предтечи в Семхозе,
- Павел Вольфович Мень, директор Фонда, младший брат о. Александра,
- Наталия Федоровна Григоренко, вдова о. Александра.

Основная задача Фонда - сохранить и сделать доступным наследие о. Александра. В рамках этой работы был подготовлен к изданию целый ряд книг и аудио- видеоматериалов с его выступлениями. Они будут полезны каждому, кто ищет ответы на “вечные вопросы”, для кого поиск Истины неотделим от овладения богатствами Духа, от осознания взаимосвязи Церкви, философии, культуры. Среди слушателей о. Александра рабочие и художники, гости выставки “Метасимволизм” и пожилые люди из дома престарелых, ученые из ФИАН, сотрудники и студенты Факультета психологии МГУ, врачи, учителя.

Нет в наличии Тайна жизни и смерти Человек часто забывает о том, насколько коротка наша жизнь. Мы живем на периферии своего существа, живем чем-то преходящим, поверхностным, мелким. Но человек, обладая духовностью, никогда не сможет удовлетвориться только временным, преходящим, эфемерным. Многие люди с какой-то агрессивной радостью пытались и пытаются отыскать научные аргументы, ниспровергающие древнее учение о том, что человеческий дух неразрушим. Между тем, это стремление лишить человечество самой сокровенной надежды напрасно выступает под лозунгом научности, потому что во всех цивилизациях, всех обществах была эта мысль, эта вера в бессмертие. Мы все - гости в этом мире, пришедшие из тайны и уходящие в тайну. Здесь все, что есть в нас Божественного, - наша душа, наша личность, наша совесть - растет и воспитывается. И нам открыто, что эта короткая жизнь имеет огромное значение, потому что она есть школа Вечности. Александр Мень Тайна жизни и смерти 6 $
Нет в наличии Библия и литература  лекции В мировую литературу всегда вовлечены самые важные волнующие людей темы. И она неоднократно обращалась к Священному Писанию. Охватить великую тайну — двойственную богочеловеческую природу Священного Писания, отделить преходящую литературно-историческую плоть Библии от вечного ее содержания — было под силу далеко не всем писателям и поэтам. Что же важного они находили в этой Книге Книг для литературы и истории? Это особый, духовный, мистический историзм — восприятие жизни человечества как некой цельной драмы, которая имеет завязку, развитие и направление. История, философия, литература — сливаются в едином созерцании библейской тайны, которая выражена в великих словах апостола Иоанна: «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины». Александр Мень Библия и литература лекции 9 $
Нет в наличии Мировая духовная культура лекции Книга включает в себя лекции, прочитанные протоиереем Александром Менем в 1989-90 годах. Текст подготовлен по магнитофонным записям. В мировом религиозном спектре можно усмотреть и некое существенное единство. Оно определяется самой природой религии, которая опирается на живой опыт веры. Вера же есть, прежде всего, состояние духа, рожденное переживанием реальности Высшего. В ней пробуждается особого рода интуитивное знание, совершается нечто подобное встрече, звучит таинственный призыв. Человек отвечает на этот призыв: религиозные учения с их метафизикой и с их этикой являются такими ответами. В них не только осмысляется мистическое видение веры, но и делается попытка установить "обратную связь" с той сокровенной Сущностью, которая коснулась человека своим веянием. Александр Мень Мировая духовная культура лекции 7 $
Нет в наличии Вестники Царства Божьего. Библейские пророки от Амоса до Реставрации (VIII-IV  вв. До н.э.) В Библии мир предстает перед нами как незавершенная и «открытая система», которая развивается по восходящей линии. Пророки первыми оценили ход времени и поняли, что земные события представляют собой историю борьбы Сущего за Свое творение. Конечная цель этой борьбы — полное торжество Божественного Добра. Первоначально пророки считали залогом победы устранение всяческой неправды из мира, но постепенно они осмыслили будущее Царство Божие как примирение Творца и человека, единение их в высшей гармонии. Они видели в человеке активного сподвижника Бо-жия. Служение высшей Воле требовало от пророков деятельного участия в жизни окружающего мира. И прежде всего они выступали как непримиримые враги заблуждений их современников.
Пророки совершают уникальную религиозную революцию, безжалостно низвергая привычных языческих кумиров. Они никогда не делают культа из «отечественной старины» как таковой. Упорному тяготению израильтян к язычеству они противопоставляют веру в Единого, магическому пониманию богослужения — религию духа, национальной узости — универсализм.
Пророки объявили себя продолжателями религиозного учения Моисея, которое все же оказалось не в силах победить грубый натурализм и крестьянские суеверия израильтян. Для того чтобы проповедь Моисея была услышана и принята во всей Палестине, необходимо было новое духовное возрождение народа. Начало этому процессу было положено деятельностью пророка Амоса.
Библейские пророки от Амоса до Реставрации. VIII - IV века до н. э.
Александр Мень Вестники Царства Божьего. Библейские пророки от Амоса до Реставрации (VIII-IV вв. До н.э.)
22 $